孔子曰：克己復(fù)禮，天下歸仁焉。知禮而行，便求天下大同。這是儒家的為政之道，更是企業(yè)管理借鑒的大成。儒家子弟尤為看重個人修養(yǎng)，甚至孔子也認(rèn)為個人的修為能夠決定他自己事業(yè)的最終高度。作為儒學(xué)的代表，孔子的一生所探求的就是天下歸仁。如何實(shí)現(xiàn)他所說的“仁”，推崇的方法則是克己復(fù)禮，以禮服眾。之后幾千年中國以尊儒而繁榮，儒家理念被漢文化所秉承。孔子一生追求人人尊禮，并且教化弟子修行道德品行，因此他的高風(fēng)亮節(jié)被后人世代稱頌。正是如此，孔子將尊“禮”稱為仁政的根基，而“禮”便是我們炎黃子孫所尊崇的文化品格。

2014年董事長推薦書目是《儒家的理想國——禮記》。作為一家擁有10萬員工的企業(yè)，我們的團(tuán)隊管理追求穩(wěn)定和執(zhí)行力。只有穩(wěn)定的團(tuán)隊才能更好地開展工作。這不僅需要依靠嚴(yán)格的制度約束，更要做到人人由心中信服實(shí)現(xiàn)身心合一。這就需要精神層面的引導(dǎo)，通過企業(yè)文化開展中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)《禮記》的核心價值，幫助我們學(xué)習(xí)知禮而行，做到言行合一，有禮有節(jié)，從而推動企業(yè)的發(fā)展。

敞開心扉，用接納和領(lǐng)悟的心來閱讀“禮記”。學(xué)習(xí)不怕不知，就怕半知。正如孔子立身推崇的“復(fù)禮”，很多人狹隘地認(rèn)為孔子推崇的是周禮，古人的禮早已不合時宜，這就是半知。孔子把這樣的思想稱為僵化。學(xué)禮，學(xué)的就是禮對個人品行的影響,這不僅包括道德、品德，更是通過學(xué)禮通曉做人的原則、立身行事的人格修養(yǎng)。這樣的禮才是對眾人皆可用，實(shí)在且更有意義。所以，我們要學(xué)會對“禮”賦予更深層次的理解，放下我們的一知半解，而用審慎的態(tài)度去認(rèn)真領(lǐng)悟，當(dāng)眾人皆懂的時候，“禮”文化便會深入人心。

讀書學(xué)禮，知道更要做到，做一名有禮有節(jié)的萬達(dá)人。“禮”文化的核心精要是注重個人對禮的領(lǐng)悟和修為。克己就是學(xué)會如何約束自我，嚴(yán)于律己，才能服眾。一旦大家都能注重自身修為，那么工作上必然會主動開展，而生活中也將是被大家認(rèn)可的儒雅君子。身邊都是君子，那么企業(yè)的氛圍自然就會清潔舒暢。其次，要每個人都做到以禮待人。工作行事核心講究的就是“禮”字。同事之間，領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間，從小到著裝一言一行，大到會議言談舉止，規(guī)范有序、從容不迫，每個人臉上洋溢的微笑都是那么自然而親切。這樣的“禮”集天下禮儀之大成，且能彰顯每個人獨(dú)特的魅力，如此便是我們令人艷羨的文化獨(dú)到所在。

禮由心生，無形而來，卻讓天下人熟識。能夠在企業(yè)里弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，發(fā)自內(nèi)心地彰顯社會責(zé)任，而員工人人皆能成為好學(xué)、力行、知恥的君子，那么這樣的企業(yè)便可真的做到知行天下了。